在历代封建王朝帝王画像中，明太祖朱元璋存世画像最多，且一人拥有一正一异两种相貌，甚是奇怪。那么为什么朱元璋有两幅面孔？是谁先改变朱元璋的相貌呢？修改朱元璋相貌又有什么目的呢？我们来浅析一下朱元璋复杂诡谲的帝王形象之谜。
对朱元璋相貌进行改变的第一人，那就是信奉相术的明成祖朱棣，他试图用相学理论重新阐释开国历史的一部分，因此朱元璋的相貌就成了朱棣插手的起点。随后朱元璋的脸上就多了黑子、奇骨、异形等一系列的相术符号，并且他的形象与故事在传播中愈传愈奇。在明代中前期，朱元璋相貌已由早期的“奇貌”发展为“奇骨”，到了嘉、万年间，已成了“龙形虬髯”的形象。
古代帝王，尤其是开国皇帝，几乎无不具有“奇骨”、“异性”、“龙章凤姿”等一些典型的外貌与形体特征。互相比较起来，没有哪位帝王的相貌，像明太祖朱元璋那样充满传奇色彩。
从正史中探究朱元璋相貌何时被改变
《明史·郭子兴传》记载：“（子兴）袭据濠州。太祖往从之。门者疑其谍，执以告子兴。子兴奇太祖状貌，解缚与语，收帐下，为十夫长，数从战有功。子兴喜，其次妻小张夫人亦指目太祖曰：‘此异人也。’乃妻以所抚马公女，是为孝慈高皇后。”
这段记载说明当时郭子兴对于朱元璋的相貌感觉惊奇，收为麾下并且把养女许配给他。
朱元璋曾撰《纪梦》一文，回忆了投军这件往事：“遂决入濠城，城门守者不由分诉，执而欲斩之。良久得释，被收为步卒。入伍几两月余，为亲兵。”
其中并无郭子兴“奇其状貌”的内容。《明史》与《纪梦》中的记载已经有不同之处，说明此事朱元璋形象已经别改动了。
洪武十六年，朱元璋为滁州郭子兴庙立碑，令太常司丞张来仪撰写《敕赐滁阳王庙碑》。碑文根据朱元璋本人提供的材料也记述了朱元璋投军之事，内容如下：“（上）遂挺身入濠梁。抵其城，为门者所执，将欲加害。人以告王（郭子兴），王亲驰活之，抚之麾下。间召与语，异之，取为亲兵。”永乐初年成书的《天潢玉牒》亦记载了此事，内容相仿，估计也是根据当据碑文写成。显然，朱元璋关于此事的两次自述，都没提到自己的相貌。
正史《明太祖实录》在记述此事时已发生变化：“（上）抵濠城，入门，门者疑以为谍，执之，欲加害。人以、告（郭）子兴，子兴遣人追至，见上状貌奇伟异常人，因问所以来。具告之故。子兴喜，遂留置左右。寻命长九夫，常召与谋事，久之，甚见亲爱。”通过以上对文献的初步追踪，可知《明史》与《明太祖实录》所记朱元璋初从军时，因“状貌”异常而获得特别的机遇，此说并非朱元璋口述原始史料的本意，而是传播过程中发生的变异。其变化之始，可追溯到永乐年间重修的《明太祖实录》。因此，朱棣成了修改朱元璋相貌的第一人，他的目的就是用相学之术说明朱元璋的正统地位以及延伸到自己相貌来说明自己的皇位也是正统地位。
事实上，正是《明太祖实录》开始系统地利用相术原理构建朱元璋奇特的容貌特征。朱元璋由奇人到奇貌的变化，并非从野史虚构，而是由官方的历史书写首先完成，《明太祖实录》反复渲染太祖相貌的奇伟，是这一转换的关键。可以说，朱元璋相貌之变，其子朱棣是“下刀”第一人。
到正统、景泰时期，朱元璋相貌已经显示出奇异的特性。在明代中期以前，朱元璋怪异之像尚未广为流传；朱元璋相貌由“奇貌”向异相的转变，大约完成于嘉靖时期，其后始大量出现朱元璋异相的记载及绘画。
朱元璋繁多的画像形象
清乾隆十四年，对列代帝后图像重加装潢，所藏历代帝王画像中，以朱元璋的存像最多，共计1３幅之多。这么多图像中，有两幅正像画于不同时期，但从相貌上能看出是一个人。而其余11幅异相图像，无论从材质、用色与尺幅，还是画中人物的冠服装饰来看，都是杂乱混搭的随性之作，显示出其来源复杂，与宫廷帝王画像严格的规范性相差很远。这11幅画像多绘制粗糙，衣冠错漏百出，人物面貌不一，如果画像没有标明是谁，根本无法识别是同一个人，也看不出年龄，有的甚至怪异到不似人类的地步。
民间不断加工的朱元璋相貌
朱元璋在历史上有两种截然不同的人格形象，一方面，他是雄才大略的旷代圣主和明君，另一方面，他又是超级嗜血的暴君和凶徒，在野史、笔记、口传、戏剧中出现了大量描写他无知、猜忌、多疑、滥杀的故事。也许正因为朱元璋有截然不同的两种人格才会产生两副迥然相异的面貌。明中期以后，朱元璋的外貌形象变异速度加快，与其正像为官方标准像，而异相多被民间奉为真身一样，朱元璋圣明的正面形象是官方、正史的语言，而那些掺杂了各种离奇、惊骇内容的故事形象，主要出自民间的演义与加工。
当然，民间与官方之间没有不可跨越的鸿沟，它们可以相互影响，正如朱元璋相貌之变，第一个动手改动朱元璋相貌的就是官方朱棣，但相貌如何继续演变，却成了民间的自由创作，超出了官方的控制，但宫廷和上层后来也部分地接受了朱元璋那张不同寻常的丑像。
为什么朝廷会接受朱元璋丑陋的画像呢？
由于相术思想对各阶层人士的普遍影响，即便朱元璋的子孙，对其祖先那些与正像不合、不雅但是显出“雄奇”的异相，也不会感到不满，甚至还津津乐道。朱元璋的形象塑造，其基础是朱棣对开国历史的重新修订，随后的明朝皇帝则是根据不同时期的政治形势与需要“适当”修改其容貌。
明中期以后，国家有盛转衰，一列问题随之出现，比如政治腐败，沿海危机等，国内矛盾重重，北虏南倭交相来袭。当明朝上下面临严峻的危机，而百姓又觉拯救无力时，朱元璋的“驱除鞑虏，恢复中华”的开创之功，以及在位期间强力整肃吏治，实现政治清明的“伟大功绩”，就更令人称羡怀念了。朱元璋何以平民而得天下，成为士大夫和普通百姓久议不衰的话题。而对于这样一个问题，当时人只能用“天命”来解释。
如何察知天命？往往依靠包括相士在内的各类术士、方士等中介。明代方术之风甚盛，尤其是相术在朱棣靖难之役起到决定作用以后，相术与政治的结合更加紧密，愈为突出。比如成化十二年的“侯得权之变”，只凭一副奇像，就想做皇帝。再比如正德年间，封在宁夏的安化王朱寘，也是听信术士说他相貌奇伟，才敢称兵造反。相术曾被朱棣借来为自己篡逆披上天命的外衣，但他想不到相术之理也会成为反抗皇朝统治的意识形态。事实证明，通过相貌特征来研判人之祸福旦夕，在群众中有着非常坚实的根基，是异常典型的群众心理。
在这样大背景之下，朱元璋的容貌自然在变形中越来越离谱，不过人们也总在试图探索朱元璋真实的相貌。在朱元璋相貌及形象的传播中，有官方的正史、碑文、玉牒以及陵寝、太庙等处悬挂的御容等，也有民间传说、故事、小说、戏曲、口碑、私史、私绘帝王图像等。显然，两者都有各自的叙事框架，在传播中进行有意的选择、加工与引导，试图建立符合各自利益的朱元璋相貌。当然朝廷和民间又存在一定的交叉，那就使得一个谜一般的传奇皇帝朱元璋相貌的出现。
对于朱元璋的相貌，古代人似乎更愿意接受朱元璋的怪异之像，即便到民国时期，临时大总统孙中山率国府众僚参谒孝陵时，所拜节的也是一幅朱元璋的异像。这或许是因为，正像中的朱元璋，只是一位器宇轩昂的封建帝王，而那些丑而奇特的面孔却有着更为丰富的文化内涵，隐含了更多的话语，更符合人们对神秘力量的崇拜心理。朱元璋这位复杂诡谲的帝王形象，在很大程度上是后人按照自己的观念、想象和需要集体创造出来的，因此有了流传世间截然不同的两种朱元璋相貌。
历史小课堂：朱元璋一直是一位备受争议的皇帝，就像他的容貌一样，历史对于他的评价出现了两种截然不同的看法，这也许给朱元璋增加了不少色彩，让很多人也“喜欢”上了这个多变的皇帝。
我是史海魅影，
