北京治疗白癜风最好的专科医院 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/
尊敬的諸位長輩、諸位同仁，大家早上好！我們這個禮拜還沒
有派作業，這個禮拜我們複習印光大師的開示，禮拜六考，有沒有
問題？誰敢說有問題，那應該是早就應該背起來的，我們那時候在
學《了凡四訓》的時候就有派這個作業了。
我們講到《太上感應篇》的「昆蟲草木，猶不可傷」，這個教
誨是長養我們的慈悲心，上天有好生之德。像《文昌帝君陰騭文》
也說到，「欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功」
。隨時保持一個慈悲的心，愛護萬物、珍惜萬物的心，那就是時時
在培自己的福田。
我們昨天看紀錄片當中，東非的乾旱那個傷亡的人數，比歷來
的戰爭都還要再嚴重。所以我們現在生活當中衣食無缺，水源都很
充足，也要常常想到還有很多地方在乾旱，不能糟蹋這些資源、水
源。萬物是一體，我們能真正惜福，再把這個福報迴向廣大的眾生
，應該都會有所感應。起心動念都應該為眾生著想，就不容易糟蹋
東西。我們自己所留下來的福報，往後也是盡心盡力來幫助眾生，
絕不是自己去享福、墮落的。
那一天剛好在四樓，我繞著辦公室在散步念佛，聽到廁所裡有
水流很小的聲音。然後我就進去看，剛好那個沖水的已經關起來了
，但是那個水還再流，就是壞了。大家想想，已經是六點多了，假
如讓它繼續流，流它一整夜會流多少？就很難說了。我也覺得很奇
怪，每一次我去巡視廁所都會發現東西，可能是護法神提醒我趕緊
進去看一看。真的人有心，護法神都會加持你去發現一些事情。那
個沖水的壞了我發現，那馬桶漏水，我也發現了，我們很捨不得這
些東西糟蹋，佛菩薩會加持你去發現一些這些情況。假如我們都沒
發現，那可能這一顆心不足。都只管自家事，不管天下事就不好。
所以大家養成這一些體恤的習慣，自己上完廁所也不要慌慌張張就
走，看看這些器具是否有毀壞的、有損壞的，若有都可以及時發現
。
而這「昆蟲草木，猶不可傷」，仁慈之心不只是我們儒道釋強
調，各個宗教亦是如此。我記得曾經聽永樂多斯博士，她是回教徒
，提到她們宗教的聖人穆罕默德。有一次剛好有一隻貓在他旁邊睡
著了，他剛好是披著一個外衣，像袍子這樣的外衣，結果那隻貓剛
好睡在他那個袍子上面。他本來在那兒看書，後來看完要走，發現
這隻貓在那裡熟睡，他就把自己的袍子解下來，不忍心驚動牠。從
這個小小的動作，都可以看到慈悲心時時存在他的心上。因為人一
急躁、一粗魯、一忽略，就容易傷害生命或者是糟蹋資源。
《陰騭文》當中又說，「舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林」。走
路的時候常常不要誤殺了這些昆蟲、小動物。「禁火莫燒山林」，
到山上去，要很謹慎，剛好有用這些火苗的時候，離開以前，一定
要完全確定把它們給熄滅掉了。不然那個大火一起，傷亡的生靈數
不勝數。所以造成森林火災，那個地獄都是阿鼻地獄，殺業就不知
道有多少。所以處處要慈悲為懷，要謹慎。包含比方昆蟲當中螞蟻
，我們很有可能會誤殺，你在潑水的時候，有時候淹死牠，甚至於
有時候燙死牠。或者家裡在燒一些東西，那個爐子放下去，首先看
看旁邊有沒有螞蟻，不然可能又誤殺了。
人要心很柔軟，才真的能夠不傷害生命。包含我曾經聽盧叔叔
給我提醒一點，他說我們吃甜的糖果、食物，吃完之後那個包裝紙
，要把它洗乾淨再扔，因為那個包裝紙假如太甜，可是又太粘了，
螞蟻牠聞到味道一來，它就粘死在上面。我那時候聽完很佩服，慈
悲心都是這麼細膩才能真正體現出來。包含家裡這些食物，要把它
收乾淨，比方沒有收乾淨，掉在地上，長了很多螞蟻，結果那個狗
貓一口就把它吃掉，那些螞蟻死傷也會很多的。所以看到了體會到
了，就要細膩的去把它落實。懂得了還不做，那就是明知故犯。
在《彙編》當中，有跟我們提到，凡是血氣之屬，必有靈知，
這個在《了凡四訓》也有提到。有靈知，跟我們就是一體的，所以
舉到《楞嚴經》說，「如來常說，諸法所生，唯心所現，一切因果
，世界微塵，因心成體」。其實這個就是情與無情跟我們都是一體
的。既然是一體，哪有不愛護，哪有不愛惜的道理。我們現在還沒
契入一體，契入一體就像觀世音菩薩，千處祈求千處應，他馬上有
感應，一體哪有不能感應的？
諸位同仁，今天把你一根頭髮拉起來，痛不痛？哪裡有感覺？
全身都有感覺，這就一體。所以今天眾生苦難，我們毫無感覺，是
我們不正常，忘失了一體。為什麼會忘失？因為有執著，執著了這
個身體是我，那一體的真相就迷惑了，一體的能力就退掉了，自己
本來的那個盡虛空遍法界的本能，就提不起來，就執著在這一個身
的感受、享樂上面。所以佛門首先要放下自私自利，放下這個「我
」，才能恢復本能。所以一個人愈能夠感同身受，那是他的本能慢
慢在恢復。一個人只能想到自己，那他就愈來愈迷惑顛倒。這樣的
存心那就搞輪迴業，修行再久，只要不放下自私自利，鐵定要輪迴
。所以師父說，要學佛，要走到門口，首先要把十六個字放下：「
自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢。這十六個字不放下，
不可能脫離六道，也不可能做到六和敬，都自私自利了，哪有不跟
人計較，不跟人衝突的？
孔子講，「放於利而行，多怨」，一個人處世待人常常都以自
私自利為自己的態度，一定會跟人家結怨的。所以我們假如人際關
係不好，怨不了別人，根源還是在自己不能夠擴寬心量，不能為人
設想。一切境界都是心的所現，都要「行有不得，反求諸己」。所
以一體的真相，我們今天聞佛法知道了，雖然還不能契入，佛是真
語者，不會騙我們，我們一定往這一個覺悟的方向來處事待人接物
。
書中又提到，生公說法，山石都點頭。我們能說這個石頭沒有
知覺嗎？諸位同仁，石頭有沒有知覺？你看，我們人類就以自己的
認知，就好像覺得他了解真理了。這個時代的人類，是有史以來最
狂妄的人類，看起來科學很發達，事實上變成只以科學了解的部分
，就覺得代表全部了。錯了，科學是求真，怎麼到最後科學變成搞
傲慢了？
近代像日本江本勝博士，他就試驗出水可以聽、水可以看、水
有見聞覺知。我們以前那些認知不就是貢高我慢了。所以佛早就說
過，「情與無情，同圓種智」，都是有見聞覺知的。生公說法，頑
石都可以點頭，連石頭都能夠被感動，更何況是人。所以這一個公
案大家要常常記住，人家連石頭都能感動，我們怎麼連人都感動不
了。那就生慚愧心，以聖人為目標。
包含舉到田真、田廣、田慶三個兄弟要分家，家門口的紫荊樹
都枯死掉了。後來他們懺悔了，連這個草木都這麼有感情，都因為
兄弟要分家而傷感，我們怎麼能連草木都比不上，最後就不分了，
一家和樂。結果隔天那個樹又恢復生機了。
還有提到唐朝中書堂的瑞柳，柳樹，在建安時期，因為姚令言
兵變，有個叛臣姚令言。結果車子出發要去平亂的時候，這個樹就
枯死了。等到興元元年凱旋歸來之後，一回來那個樹又恢復生機了
。所以這些萬物都是有感覺的。所以我們聽了這些公案，對有情眾
生跟無情眾生，都應該提起一分慈悲的心。
接著有提到一個故事，是釋迦如來住世的時候，有一隻蛤，牠
就去聽佛說法。所以牠去聽法很高興，但是因為去聽法的人太多了
，剛好有拄著拐杖的，就把牠給誤殺了。牠因為一下聽法功德很大
，生到忉利天當天王。所以大家聽經要好好聽，別打瞌睡，聽經福
報很大，你那心量一下擴寬了，果報現前。結果牠一生天當了天王
，又下來聽佛說法，結果就證須陀洹果。不要小看這些小生命，都
有佛性，都有可能在機緣成熟有大成就，我們不可傷害，不可輕慢
。人家這麼一個蛤就能夠聽佛說法，就證須陀洹果，我們聽了這麼
久，習氣好像還愈來愈重，那還比不上牠們，那我們要生慚愧，自
己人身難得，怎麼可以人而不如這些動物乎？
又舉了另外一個事例：有一個僧人，道眼未明，就是他修道還
沒有一定的成就，但是長期接受淨德父子的供養。後來他這一生命
終，去世了，結果就生為淨德園中，就是這個施主家裡菜園當中的
草菌。所以山有山神，樹有樹神，連草菌都有這個靈住在裡面，變
成草菌。每一天提供他們家吃。人家供養，結果沒有修成道業，你
還得要還人家的債。他人要取來吃，取不了，只有這個淨德父子他
們一家來取才取得了。
所以大家看這個，萬物都有靈知。當然這個故事也提醒我們，
「施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還。」所以我
講了好多次，我這一生只有兩條路可以走，要不就是往生西方極樂
世界，假如不認真，顛倒了，只有阿鼻地獄可以去了。這叫破釜沉
舟，勇往直前，沒有後路可以走了。不是無路可走，是無後路可走
，人不往後退了才能往前進，而且往前那條路是康莊大道，當生成
佛。
另外又舉到一個事例：杭州的婦人，性情非常凶悍，遇到螞蟻
在她的廚房行走，就用火去燒。這樣經年累月下來，燒死不知道有
多少生命。而且又常常拿石灰去把蚯蚓的洞給塞住。《太上感應篇
》講，「填穴覆巢，傷胎破卵」，這些都是殺業太重。結果她生了
一個兒子，還在襁褓當中，剛好這個婦人出外去了，沒多久回來，
看到床上有一個黑團，她非常驚訝，一看，就是他的兒子被整群的
螞蟻叮咬，已經被咬死了。
所以這些生命都有靈知，牠懂得報恩，牠也懂得抱怨。你殺了
這麼多的螞蟻，不只是這些螞蟻要報仇，牠的家人會不會記住這個
冤仇？會。等時機成熟了，不是不報，時候未到。修道人明白這個
真相，要跟一切眾生，不只跟一切人而已，跟一切眾生要結善緣。
結善緣，重要時期還會來報恩。那個放大海龜生，後來兒子遭海難
就是被海龜救回來了。包含歷史當中很多故事。
佛陀在世的時候，有一個學生證阿羅漢果，他看得到他有一個
小比丘的弟子，命已經到頭了，只剩七天的命，結果又不忍直接告
訴這個孩子，這個小比丘，然後就說，「你好久沒有回去看看父母
」，就讓他回去。結果叫他第八天再來，其實意思就是讓他在家裡
往生。結果八天以後，這小比丘回來了，小沙彌回來了。他就很驚
訝，哎，怎麼他還在？又用神通一看，原來這個小沙彌回家的路上
，看到一群螞蟻被大水沖進它們的蟻穴裡面，就很危險，這個小沙
彌把袈裟脫下來，就救了這一群螞蟻，他就積了厚福，就轉了他的
命運。轉了以後，這一個小沙彌後來活到八十歲，證阿羅漢果。
大家想一想差多不多？小沙彌沒幾歲就走了，隔陰之迷要重修
，就是因為救生命延壽了，無畏布施健康長壽，活到八十歲才能證
阿羅漢果，天壤之別的結果。所以人真的要懂得多修這些善行，才
能成就福報，成就道業。
太倉州，有一個人叫吳怡，半夜夢到兩位穿著綠衣服的「丈夫
」，男子，來給他乞求，乞求救他們的命。結果他醒過來之後，想
說可能有東西要面臨死亡。古人修行很好，不胡思亂想，所以做夢
可能都有一些預兆。結果他一早出門，就看到好幾個人拿著斧頭要
砍兩棵銀杏樹。他一看就明白，趕緊把錢還給他們，「這個就不賣
給你們了。」這兩棵銀杏樹裡面都有樹神，就不用遭到這個厄難。
我們古代這些君王，他們也懂這些道理。宋朝的哲宗也是一個
很好的皇帝，當時用的大臣有司馬光、程頤這些很有學問的人。結
果有一天宋哲宗在宮中，在那裡散步突然折了那個柳樹。程頤就說
了，現在是剛好春天，萬物在生長，不可以故意去折這些樹枝。上
天有好生之德嘛，這些萬物在生長，都不忍心把它催折。結果皇帝
聽了很高興，就歡喜接受，「對，對，我這麼做不對了。」程頤就
非常歡喜，祝賀皇上，陛下能以這樣的心，就是連柳樹、連植物都
不忍去傷害的心，來對天下的人，那帝王的王道其實就在這裡。王
道其實就是仁愛、仁道。
而且春秋時候，有一個讀書人高柴，孔子的七十二賢之一。高
柴他是能做到「方長不折」，這些生命在成長，他不去傷害它們，
而且還做到不踩人家的影子。這種愛心跟恭敬心，這麼細膩。而且
這個高柴確實仁慈。他有一次在審案的時候，有一個人被判必須要
膝蓋以下切掉，他也是盡心盡力要幫他減罪，但是還是沒有辦法，
最後還是得行刑。後來衛國國難，高柴逃難，結果就是被這個被切
掉膝蓋以下的犯人救了。高柴很驚訝，我是判案的人，應該是你報
仇的時候，你怎麼反而還救我？結果這一位仁兄就說到，雖然最後
我是被行刑，但是我發覺大人您整個過程都是為了要幫我脫罪，連
要行刑的時候，我看到您的臉色非常的難看，非常的難過，您那一
份慈愛的心，我時時都記在心上。所以他仁慈的人，逢凶化吉。
所以這些歷史當中的公案，都可以做為我們一個很好的榜樣。
而佛門修行很強調要懂得戒殺放生，不傷害生命，進而懂得在遇到
生命有危難的時候，盡心盡力幫助它們脫困，這就是放生的部分。
今天就先跟大家先分享到這裡。謝謝大家。
延伸阅读
四十八大愿（合集）--净土大经科注第四回
净土大经科注第四回～（全集）
净修捷要报恩谈-*念老～33（全集）
*念祖《无量寿经》讲座～70（全集）
佛说十善业道经～59(全集)｜收藏版
《海贤和尚》有声书｜～49(全集）
三皈五戒仪式｜净空老法师
《认识佛教》（全5集）
《净宗同学修行守则》
念力的祕密分享(全5集)
念佛往生我能做得到吗（全6集）
临终助念与往生答问集要~5(全集）
《学佛答问》精选汇编（-50问）
《学佛答问》精选汇编（5-00问）
《学佛答问》新加坡～89（全集）
《学佛答问》澳洲~8（全集）
细讲《弟子规》~4（全集）《了凡四训》学习分享~29（全集）
-END-
涉及版权、护持本
