《大佛顶首楞严经讲义》
圆瑛法汇
《大佛顶首楞严经义贯》
释成观法师撰註
慧律法师主讲
讲题：
日期：.2.18-03.11
经文：最后一段，这是断妄。经文：讲义原文：法师讲解：在座诸位！我们这个时代就是非常严重，做生意要打妄语；拉保险要打妄语；或者是卖东西、卖衣服，也要打妄语，统统要打妄语。为什么？他是无心的，他不是故意的，只是要满足：我做生意，希望赚到这一笔钱。所以多多少少都会这样子，都会说一些妄语，多多少少，卖水果的也是。当然不是说每一个人都这样，也有的人是很诚实的。这里所讲的是大妄语，但是，就麻烦了！说自己是证什么果，证菩萨果，证什么初果、二果、三果、四果。诸位！我们台湾问题就是很多了，到处都是了。页，经文：这一段一定要解释。所谓：未得谓得，未证言证，就是我没有得到初果、二果、三果、四果，我没有这种功夫，我也没有证初果、二果、三果、四果。或求世间尊胜第一，世间尊胜第一，是什么呢？怕说我讲的菩提涅槃，可能境界太高了，不敢讲这么高，就讲：嗯！我是很有功夫的，在这个世间没有人比我行了！说成佛，他不敢这样讲，就讲说：这个世间，我是尊胜第一的。谓前人言：“前人”就是正在他面前的人，现前之人叫做前人。不是以前的人喔，现前之人就是。但是，这里要有一个重点：诸位！如果我跟一个阿公，他的耳朵坏掉，听不到外面的声音，现在跟你们考试一下；比丘都知道了，我考在家居士一下，一个两耳都听不到的人，我跟他讲说：“阿伯！我证阿罗汉果！”请问这个比丘有没有犯、犯戒？（众中答：没有。）答对了，因为他听不懂、听不到声音。还有一种，前人如果不领受，你在我面前讲：“师父！我证阿罗汉果！”那么，你们有没有犯妄语戒？没有！你跟我讲，我马上就：“你少来了，你证阿罗汉果？我一下子就吐你的糟了：你哪有功夫证阿罗汉果？”没有犯啦！但是，那个笨笨的人，你跟她说：“喂！小姐！我证阿罗汉果！”她说：“啊！”如果她接受，她又承认说：“嗯！你讲的这个是真的喔！”坏了！犯大妄语戒。你在我面前，不会犯妄语戒，你说你会飞天遁地，我听了......你不会，在我面前，你们犯什么？因为这个前人不领受，不犯戒。这个就是重点：前人不领受，你就不犯。前人要是听得懂你的语言，又接受你的观念，说：哇！你真的是阿罗汉果！然后他内心里面，无比的推崇你、赞叹你，你这个就犯大妄语戒了！所以你一讲：我证阿罗汉果！人家理都不理你，那不算，不算证阿罗汉果的，人家不信奉你、不接受你，这个不犯妄语戒，这是有一个诀窍在这里的。还有一种犯妄语戒的，譬如说我正在吃苹果，我现在就问你一个问题，说：大居士，你证阿罗汉果吗？你刚好在吃苹果，然后一只手就指着苹果，苹果有一个“果”啊，这样有没有犯妄语戒？犯，这个就是犯，指着苹果，因为有一个“果”；“你证阿罗汉果？”，这样就犯！知道吗？所以，这个犯大妄语戒，还要前人知晓、前人领受，还二个重点。前人不知晓、前人不领受，不犯的。那么，前人如果不领受的话，因为如果对一个人，他从来不学佛的，说：“阿婆！我证阿罗汉果！”阿婆说：“罗汉果我家整片地都是啦！”张冠李戴，罗汉果，“我家一整片地、满屋子都是啦！”她家确实是种罗汉果的啊，你跟她说：“阿婆！我证罗汉果！”她说：“那个没什么，我家整片地都是！”这样就不犯妄语戒，因为她当成是农作物罗汉果，把此当作彼；但是，最好还是不要乱讲，真的！这个妄语戒还是不能乱讲，一辈子都不要讲自己有多么的行。好！再看底下，谓前人言：我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，辟支佛乘就是因缘觉，即是十二因缘。十地地前，就是十住、十行、十回向，诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。最后那个才是真的：贪其供养。妄语的目的就是什么？就是希望别人尊敬他嘛，希望别人拿多一点供养给他。所以，在座诸位！比丘！你一定要记住，人有人格，僧有僧格，你一定要记住师父的话：你宁可饿死，不要让人家看不起你，犯了妄语戒，这个就很麻烦的！比丘安心乐道，如果你这一辈子出家以后，还求名求利，我劝你还是还俗比较快！为什么？这个没有意义的，出家是为了发菩提心，转大法轮，弘扬佛陀的正法，作为佛陀的好弟子嘛！那我们今天如果剃度出家，还搞名搞利，那这个违背了我们出家的宗旨，意义不大。讲义原文：法师讲解：你看，就为了贪求供养！现在动不动就是什么法王，哇！那很多了！况复法王，如何妄窃，法王是佛才有办法。我讲初果可能还不够，讲二果；经过一阵子，因为讲习惯了，二果恐怕还不是很高，这二果讲久了以后，这样果位还不够高，再加一果上去。（）觉得四果还是比较高，干脆我自己讲我自己证阿罗汉果：我证四果罗汉！所以，我们拜那个水果，我告诉你：这是表法的，如果我们用三杯水，或者三炷香，表示戒、定、慧。三就表示戒、定、慧，四就表示四果，表示证四果。佛教拜的四果跟世间人不一样，世间人拜的四果是代表：拜香蕉，拜李子，拜梨子，拜凤梨，就是取这四种的台语谐音“招你来旺”，让你愈来愈旺的意思。香蕉、李子、梨子、凤梨，“招你来旺”，世间人也是表法的，跟我讲的出世间法的表法不一样。出世间的四果是表初果、二果、三果、四果。知道吗？所以佛前的水果是这样表法的。若是拜神的，世间人拜那个水果，都是拜“招你来旺”，蕉、李、梨、凤（台语），香蕉、李子、梨子、凤梨，其实是表法的，世出世间法的四果不同。经文：这一颠迦就是一阐提，就是断善根之人，这是一颠迦，这就是断善根的人！所以，在座诸位！你这一辈子，就是有功夫，也要保持沉默，这个就是没事。千万不要讲自己是证什么几果了，那你麻烦就大了！是一颠迦，这个“一”称自己，犯大妄语戒，那么，就是断善根的人。消灭佛种，如人以刀，断多罗木，多罗木，我们听过这个贝叶树，以前树叶宽阔，晒干以后经过处理，可以写字的，叫贝叶树。断多罗木，这个多罗木的树根一砍，树不会再成长。佛记是人，永殒善根，“殒”就是掉落、死亡，这个善根死亡了。大妄语，为贪求供养，不怕因果，这个就麻烦了！无复知见，无复正知正见，这个人不再有正知、不再有正见了，叫做无复知见。如果加一个“正”就更清楚：无复正知、无复正见。沉三苦海，不成三昧。讲义原文：页，经文：讲义原文：
——未完待续——
往期回顾
《大佛顶首楞严经》第十三部1-10
《大佛顶首楞严经》第十三部1-9
《大佛顶首楞严经》第十三部1-8
《大佛顶首楞严经》第十三部1-7
《大佛顶首楞严经》第十三部1-6
回向偈
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
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